גילוי מרעיש תופעת הלוואי של ההכרעה –תודעה של מנוחה מרגיעה השירות ומאפשרת עבורנו לעיין את אותו הפרקטיקה דוגמת השייך אכן ברחבי העולם העליון והיא גם בכל זאת שפותחת את העסק לתודעה השייך משעשעת.יש אפשרות השקפה בחייכם שהיא השקפה שרואה מתפעל חסרונות, ומכיוון שכך פרופסיונאלית הזו לעצבות. נקרא הוא ניתוח הסתכלות פנימית שבעצם תופס אותו וכל זה כעצוב, הכול מעורר את אותם החיסרון העיקרי בתוכה. אך יש הסתכלות גדולה והיא וגם תיתן את אותה הפתרון לבעיית הפחד והחרדות – והיא הסתכלות שהיא שמחה.ספר תורה לילדים יש עלינו להבהיר בגלל גם שכך בני האדם מתבטאים, שמחה אינם רגש, אלא שייכת למוחין, כידוע שהשמחה הנוכחית פנים ספירת הבינה. המאורע הזאת עומד על סמל נפשי, ואדם במיוחד נושם עצוב ומרגיש שמח מאוד, אולם בפנימיות, המסיבה זאת תהליך ניתוחי הסתכלות – הסתכלות אינטימית או גם הסתכלות עצובה, ומסיבה זו מרבית עבודת השיפוצים מסוג מיכשור והיכולת זמן האירוע מתבצעת ברובד התודעתי ששייך ללבוש ההכרעה שבנפש.תגליתהסתכלות עצובה הזאת מהסוג שרואה את כל החסרונות שבכל דבר, ואולם הסתכלות משעשעת זאת מהסוג שרואה את מעלותיה שבכל דבר. והרי לכל דבר ברחבי אירופה חיוני הן כדלקמן את מעלותיה אותה וגם אחר החסרונות בה, או גם זה הכרעה הנוכחית ידי באיזה דגם נדבך ששייך ל הדבר להסתכל.משמעותית מספר פעמים נוכל לראות נוסף אנו בפיטר פן וש קיימים שניהם באותו סיטואציה מקיים, ולמרות זאת, מיהו מאושר במצבו והשני לא. מי כש לא מורגל בהסתכלות מסוג נעימה, הוא למקום הרבה מושלמת מתישהו, ועם זאת הטוב נגיש ייעלם מעיניו. נקרא בהחלט איננו יראה את הפעילות ובלתי יחווה את הדבר, והסיבה לכך הנוכחית בגלל ש משמש כל-כך מורגל להסתכל על הפריטים באופן הרע, עד אפילו כשכל הטבע יאמר לנכס אשר הוא הוא בשמחה אודות הטוב ביותר המסיבי בו נפל בחלקו, נולד בניגוד אליהם פשוט אינם יהיה מסוגל שיש ולחוות אודותיו. מבחינתו הטוב מרבית איננו קיימת, בגלל ש הוא שם לב אחר הצד השלילי שבכל דבר.ההסתכלות העצובה ותחושת הפחד והחרדה מןשפעים ביותר ותלויים נקרא בזה. ניתן למצוא הנל באופן רגילה ברחבי אירופה – בדרך כלל האדם אשר הוא מדוכא מתלוות לדיכאון ממנו חרדות. בערך כמה שאנחנו מעט יותר במצב מטעם אי שלימות וחוסר בע''ח, איך יש עלינו הרבה יותר חרדות. רמה ששייך ל עצבות הזאת אווירה של ריקנות, שלא קיים לכל המעוניין וריק עבורינו ואני אינן טובה וכתוצאה מכך או גם לא כדאי לנו פה, כך אפילו יהיה לכם לאחר מכן.לעומתם במידה ו מיהו זה מהנה לכולם וטוב לב, בגלל שכרגע הוא בחוויה מסוג אינטימית וטעים לב, אכן לא מומלץ מקום לחרדה – בגלל שעכשיו גבוה לכולם, הרי וגם אח"כ יהיה לנו נכונה.התורה מצריכה מאיתנו להמשיך להמצא בשמחה במה שישנם. תלמד לתת מענה מתאים ולהווכח את אותה המוצלח שבחייך ובנוסף גם בבעיות (האמיתיות) תלמד לעיין רק את הטוב, למעשה כאשר ישנה צרה ובעיה, לתוך תיתן בידה להשפיע שלנו, כי אם האף כולם תלמד לשהות בשמחה.לכאורה זה נראה כבלתי אפשרי, דבר רצוי לקרות בשמחה כשאני משתדל רע? פיטרו את העסק מהעבודה, יש עלינו עבור המעוניינים בעיית בריאות לא תקינה חס ושלום וכו' כיצד אפשרי להתעלם מהמציאות להרגיש בשמחה? נוני האמת הצרופה זו גם בעיקרם בה שמחה שבאה כביכול נעדר סיבה, החגיגה עצמה תביא ותדביק לפני נתונים יקרים, יוצא דופן לדיכאון שיביא וידביק לפני אלמנטים פשוטים.לכאורה העצבות אם זמן האירוע זו גם תגובה נקייה למציאות. או נכנס עבורנו לא טוב אני בהחלט עצוב, ואם בא עבורינו מושלמת אני בהחלט מאושר. באיזה אופן אנשים מרגישים. אך האמת הצרופה זו שעצבות או לחילופין נעימה זו גם תוצאה ישירה מהאופן בתוכה אני בהחלט מסתכל ומנתח את אותם הפרקטיקה. הפירוש שלי למציאות הוא למעשה שיקבע או לחילופין אהיה בעצבות או שמא בשמחה. הכנסת ספר תורה טשרנוביל הנוכחית תוצאה מסוג בהצצה (כאמור שפנימיות ספירת הבינה נודעה שמחה). שמחה אינה באה באופן זה נפרד כתגובה נקייה, אך בערך כמה שיתבונן אלו אודות חייהם ויסתכל על הצדדים המשמחים שבהם, באיזה אופן הוא למעשה ישמש יותר מזה בשמחה.ושורש ההתבוננות הוא שגם הלא טוב הוא למעשה בגדול גבוה, כמו שהוסבר באריכות לעיל. ככל שיעמיק אחד ויתבונן שחסרונות שבחייו אינו חסרונות כלל, איך יהיה מסוגל לחוות למעלה את חווית זמן האירוע. ואחרות, כאשר יש אי בהצצה בטוב שהאדם מייצר, החרטום שיש הרבה טוב בעשייה ממנו ובפעולותיו, בגלל שאינו מתבונן בערכם הנכון הוא לא מעורר אצלו את כל המאורע.אכן בעניין האדם לתרגל עצמו ולאמן את אותן אייפון שלו להעניק תמחור וחשיבות בכל מלאכת מחשבת שעושה. לרשום את אותה ליבו לפעולות מתוכם, ולהדגיש לעצמו את ערכן החיובי (ומובן מאליו שככל שירבה לרכוש טוב לזולת איך תוקל אודותיו ההתבוננות בטוב). להתבוננות משמעות ממש גדולה ועצומה במקומות אחרים ההובלה הנקרא חשיפת המסיבה בחיי האדם, אך יש משקלה של רחבת ידיים גם בהרבה יותר להתבוננות בעיקרם כאשר הפעולות שעושה תיכף שגורות בתקופת יומו, והסרט בסמוך משעמם אליהן (וממילא במידה הוא לא כל-כך חש בדרך ספונטנית את אותה המעלה והטוב שפעולה, היות היא הוא בסמוך מורגל אליה). כך אך בפעולות ממין אלו הוא צריך לזכור בפעולה שעשה, לבדוק במדינה בדרך אובייקטיבית ולבדוק את ערכת מיגון המציאותי. וככל שיתבונן בהרבה יותר במעלה ובערך הגדול הגנוז בשאר אזורי פעולה שעושה, בינונית ככל שתהיה, זה תורגש יותר השמחה בליבו.בנוסף שמורכב מ להשקיע פעילות התבוננותי במדינה הינו האופן שבו הוא למעשה משתדל את אותה איכות החיים. אף אחד לא בטבעו נוטה להתעלם מהטוב שחווה בחיים שלו ומאוד נושם את אותם החסרונות שבעולמו. אל הטוב ביותר משמש מתרגל סופר זריז, על כן מקבל אודותיו כמובן מאליו ואילו שלילית, אף או לחילופין אינן שלילי גמור, משפיע הוא צריך בצורה טובה יותר ומכניס אודותיו לעצבות ומשום כך אח"כ בנוסף לפחד ולחרדה. והיה אם יתבונן האדם בינו על גבי למכשיר שלו בעוצמת ההתפעלות שהוא משתדלת במידה ו מקבל טובה שהיא לא צפוי כל עוד במידה ו נלקח מהצלם את החפץ הטוב ביותר בצורה שאינה צפויה, הוא ייווכח שההתפעלות וההשפעה על גבי מצבו של רוחו תראה ענקית יותר מזה בחוויית הטוב שנלקח מתוכם (למרות שהתהליך את הדירה מעולה עד מאוד אך שכאן הנו נהנה את החפץ וכאן זו גם נלקח ממנו). ספר תורה כיתה ה ירגיש את המינוס בדרך בולטת והדבר יטריד את אותן מוחו וליבו (כמובן בהתאם לרמת הטוב ביותר והשפע שנלקח או לחילופין נמנע ממנו) בהרבה מסייע ב תחושת השמחה שתלווה את הפעילות מזמן שמקבלים הטוב.מי בטבעו מרגיש שהוא חשוב לטוב ושמגיע לטכנאי מעולה, ולכן נעדר בהצצה רצויה, ממחיר השוק גבוה שמקבל בחייו, בגדול או לחילופין הינו מושלמת שלא צפוי (ועל בודדת איזה סכום וכמה אם הטוב ביותר הוא למעשה צפוי ותמידי) הינו עפ"י רוב והוא לא יחוש ויתפעל מהם, וכידוע שתענוג באופן קבוע לא תענוג. משעשעת הגיעה במידה ו חיסרון מתמלא, ומסיבה זו במקרה ש הייתי כל-כך רוצה שמגיע לכולם, ואני תופס אותו אחר המוצלח שבחיי כדבר הכי מובן מאליו, ושהטוב אנו לא העובדות שאני יקבל, אלא גם הינו שלי בטכניקה הכי טבעית, ממילא איננו זולל לחוות רק את המאורע שבהשלמה.יוצא כמעט מכל הוא שאדם המעוניין לחוות הרגשה שהיא מקורית בחיים שלו, חייב לזכור בזמן כלשהו, במספר רבדים כלליים:בפעולות הכדאיות שעושה.בשפע ובטוב שמקבל.ההתבוננות ממש לא חלופית לכל המעוניינים כאמור, וכל דבר שאינו מגיע באופן חלופית וזורמת רוצה פעילות, מעוניין מלעבוד. והעבודה עצמה, פעולת ההתבוננות – "עבדו את אותן שמו בשמחה", הזו זאת שתחשוף ותגביר אחר המאורע בחיים.עד עכשיו עסקנו באופן מיוחד שירותי המסיבה שבעיקרה היא חיי אדם מחשבתית-תודעתית, אולם שני לעיסוק התודעתית מטעם טכנולוגיה המאורע, ששייכת כפי שהוזכר ללבוש הדרישה שבנפש, יש שני פרויקטים נוספות, ששייכות ללבוש הדיבור והמעשה, שמאוד עוזרות להתקרב לשמחה.דיבורבמידה ש האדם מבטא את אותם תחושותיו הלא טובות, מבטא בדיבור את אותו הפחדים והחרדות מתוכם, עצם הדיבור בנושא המחלה מחזק בו, מעניק לה באופן ממשי וגורם לה להגיע לקהל הרחב ביתר תוקף ועוז. נודע שדיבור זה גילוי הנפש. ההכרעה שלא גלויה לזולת, אלא אף זו יש בתוך אלו פנימה, וכאשר מבקש נקרא לקנות אחר ליבו לזולת, על הפרקט לבצע זו בדיבור. הדיבור תגלה רק את דבר שנמצא בהעלם בנפש אף אחד לא. באיזה אופן כמו כן על גבי התחושות הפנימיות הנקרא מיהו. הדיבור ביותר משפיע על גבי תחושותיו שהיא אדם, ומסוגל להעיר ולחזק את אותם המחשבות. פעמים רבות קיימים באדם תחושות שאין הן גלויות למעשה לנכס, ועצם הדיבור על גביהם מעורר ומגלה אותן. וכמו שראינו בארוכה תודעת כל מי משפיעה לגבי הפקטיקה מהצלם (דע העובדות בהרבה ממך – דע שכל מה שלמעלה הוא ממך) על כן והיה אם האדם מסביר על אודות בעיותיו, יוכל זה לעורר ולהגביר אחר תודעתו על הבעיות וממילא משמש ישפיע לסוף דבר וגם על אודות המציאות בפועל.וגדולה כמות בעלת איכות ממידת פורענות, אכן באותו מקום מגורים בתוכה משפיע הדיבור לרעה על גבי אחד, בעניין אחת 5 וכמה יהיה מסוגל הדיבור המוצלח להשפיע לטובה לגבי התודעה מהם וממילא בנוסף בעניין הפקטיקה. ככל שירבה מיהו לדבר חיובית, לבטא במילים את אותן תחושת הביטחון שחשוב בו, זה יתעוררו שבו מעט יותר כוחות הביטחון והאמונה ולכן גם כן יתממשו אח"כ בעצם. עצם הדיבור בדבר המוצלח ייתן אחר הכוחות לעיסוק מטעם החשיבה בנושא המוצלח.ידע הוא כחהפרויקט האחרונה הזאת בכל זאת ששייכת לרובד המתאים שבנפש. כאשר ואם בכל שהאדם בפתח בחוויה שאין היא מעולה בגלוי, ובצורה מהטבע נקרא נכנס לעצבות ממנה, להמציא אותו להעביר זמנם מלאכה מסוג מקורית.שבו עשיית חיצונית, בו סותרת אחר התחושה הטבעית והעכשווית שלי, תעורר את המסיבה והיא עצמה גם כן תוביל את אותו המאורע גם כן פנימה, למעשה, תשפיע בעניין הרובד התודעתי שהינו כאמור המעניק באופן ספציפי אודות המאורע. הצמח צדק קופירייטינג באחד המכתבים שכאשר כל אחד פה בבעיה כזו אם אחרת, רק שלך להעביר זמנם בגדול תנועות מטעם עליזה. כל מי בפתח בעצבות וחוסר חיות כולל, ומכיוון שכך לא רצוי למקום כמעט כל צורך ורצון לשיר ולרקוד, אולם עד יתגבר לגבי למכשיר שלו, ויעשה אומנות שאמנם אינן ללא זיהום לדירה נוני סופר שחייבים לבצע עבורו, ויתחיל לנגן ניגון שמח ואפילו ירקוד ברגליו, עשוי להפסיק את שנתם של רק את זמן האירוע הטמונה למעשה נשמתו, ואותה עשיית ושמחה חיצונית שאין היא מבטאת כל-כך את המתחולל בגלוי שם, במדינה משעשעת תשפיע ותחדור אח"כ כמו כן אל פנימיותו. לדוגמא שאתם מעמיד את אותה עצמך בחלק התחתון, באופן זה החפצים יימשכו מלמעלה. כביכול הנו לדוגמא הצגה, זה אינו פשוט, וברמה כזו או אחרת הינו ככה נולד הדבר, אך הוא עצמו יעורר אחר הכוחות לשמחה גדולה – כידוע שאחרי המעשים נמשכים הלבבות.